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在電影《人民共和國成立的偉大事業》中，毛澤東在重慶碰到張蘭時有一句話：“說很后心的理論，假如不是為了我們幾十萬把斷槍，江先生會和我們這些人坐下來談談嗎？”

啊，這是第一次聽到“后心的理論”這個詞，不知道在，所以搜索。東莞好人報警哥。

商務印書館的《成語詞典》給出了解釋：后知后覺——懲罰的理論，指責其核心論點。如春秋玄兩年，晉趙穿殺凌公，太史東狐以趙盾為統治，去不離國，回不求賊，雖無殺王之事，不免有殺王之心，是書上所說的“趙盾殺王”，是在朝代。后見之明的理論。是動機追求好壞的理論。別怕哥是好人。

看到這個解釋，更加迷惑。毛澤東說后心說，是要怪誰的心？警察鍋哥秦支是好人嗎。

然后看字典網絡(ZDIC)的解釋。網)：心的死——是揭露，指責別人的思想，意圖。“兒童英雄傳”第五次：“現在一個兒子是嫌疑犯的神，碰到了這樣一個神的腳色，有些話說反耳，話殺心，叫一個兒子怎么開？”夏言的“木偶感覺”：“寓言的美在心里。”

百度知道給出的解釋是：事后理論——揭穿了別人的批評動機或深入討論。《慶余岳》春于廳堂隨筆第五卷：“命論產業的高與薄；死論對物質技能的深與控制喪失。”瞿秋白對馬克思文藝理論的后記：“沒有必要抱怨心之死的理論。”馬克思和恩格斯對拉扎心之死的批評確實猜測了拉扎的政治命運，他始終走上了與俾斯麥結盟的道路。“見”殺死“。

再查“后知后覺”，從“赦免后知后覺”，漢甸網就是這樣的解釋：赦免后知后覺——不問其行為，只問其動機、內心和責備。英語是——借故，而不是動機。《后漢蜀火傳》：“我聽說了“春秋”的意思，原來的情況已經確定，原諒很后的意思，所以徐志，雖然殺王而不犯罪，趙盾向縱賊看書。”李賢注：“[公羊傳]也說：晉史書趙盾殺了他的國王。趙盾說，“天是無辜的，我不殺國王！”太史說：‘二為仁義，人殺二君而不求賊，這不是殺賊’這一赦免將受到譴責。清季云我聽了四句：有事后之法，是不垂直的。

查的含義，見一書：所謂“春秋”的監獄指導原則，其實就是強調重刑故意罪，輕刑非智力罪。《春秋凡魯玉杯》：《春秋》上的事，莫顯志。又“王道”、“春秋不殺言”、“刑德”、“刑之春秋”、“刑之心”、“罪之心”、“善與違”、“避”、“惡與違”、“后”、“漢書學宣傳”、“春秋之義”、“罪之本心”、“春秋之義”、“惡之功”、“忍無可忍”。一切都錯了。.說到中國。《后漢書》：“春秋之義，原勢已定，赦后矣。”所謂志、意、心、情都是犯罪事實的主觀意識。該條中的“原定罪”和“原定罪”是指被調查罪犯的意愿。假如是主觀故意，罪不可赦！一hhhhh，咕咕，明白：做愛比做愛更有罪！網友對“國學論壇”的解釋是：懲罰心靈-調查、揭露和批評他人的思想和意圖。殺人就是暴露別人的意圖。在電視劇《秦帝國》中，商鞅對《朱辛》作了解釋。他反對改革者，沒有留下任何證據。然而，他參與了破壞改革者的陰謀，不能受到刑法的懲罰，因為法律只懲罰行為，而不是心。假如他有罪，他就不會受到法律的懲罰。懲罰的心與懲罰的行動相反。采取行動，采取行動，這樣你就不會再犯了，等等。采取行動，這樣你就不會去想它了。你沒聽說過“圣賢殺心”和“圣賢以德殺心”。啊，嗯，我認為商鞅比孔子更人道主義(孔子寫的“春秋志”，顯示了法律制度的進步。

經過長時間的檢查，啊，GGU終于明白，“心臟殺人”是“殺死”他人并暴露他人動機的意圖。“譴責內心的理論”是揭露和指責他人的意圖。“懲心論”是針對他人的惡意，但這個成語并不意味著贊美或貶低自己。一般來說，他們不會說他們的評論是“批判性的”，而是其他人對你的評論的評論。

然后毛澤東對自己說：“接受魔鬼的建議”-“假如沒有數十萬把斷槍，江先生會坐下來和我們談談嗎？”是暴露誰的意圖？這是為了揭露蔣介石在和談中的意圖。這就是看電影的意思。毛澤東的意思是說“真理、真誠和真理”，或者“我們私下說”假如我們沒有這幾十萬把槍，老江就不會坐下來和我們說話。”毛澤東揭露了老蔣“坐下來和我們談話”的原因，因為“我們有數十萬把斷槍”。

看到這件事，我不禁想到老江這么可憐！無論與毛澤東交談或戰斗，如何做都不是人類，其意圖是受到指責！在與毛澤東的談判中，毛澤東直接揭示了他的意圖：“因為我們有數十萬把槍，你必須和我們談判。”他媽的。你不能責怪別人的壞意圖，假如他們直接毆打你，不與你談判？那時，你甚至會詛咒別人為什么打你！老毛說了這句批評的話，似乎有點卑鄙，一個小人物得到了外表。當你攻擊我時，我會叫你“虛假的和談，真正的內戰”；當你和我談判時，我會暴露你的意圖，說你的意圖不好。電影中的這一行似乎貶低了毛澤東的形象。老毛和張蘭說這句話，不表明老毛對江心，不信任，用小人之心程度紳士的腹部嗎？老江，你不是好人。你打我，你不是什么東西。我們有和平談判因為我們有士兵和槍。你得和我們談談。我要用你的心來揭露你。我不會領導你的！啊，老姜，傷心！若欲加罪，何苦？你是無辜的，但你必須承擔責任。

舉了一個類似的簡單例子：a與b斗，a傷害b，b去法院起訴a，a害怕法律制裁，所以他不得不和a談談，說他想給錢補償b，并要求b撤訴。這在民事訴訟中也很常見。法院鼓勵在法院下進行調解與和解，在絕對必要之前不訴諸法院。此時，當乙方看到甲方來與他談判時，他告訴別人“懲罰甲方心臟的理論”-暴露了甲方的意圖：“為什么甲方來找我和解？是因為他怕我去法院起訴他！究竟，這是為了他自己！”你不是在胡說嗎？假如A不來彌補你，你會去法院起訴別人。假如一個人來彌補你，你也會責怪別人的壞意圖。這真是便宜貨！總之，既然甲已經打敗了乙，對于乙來說，甲不是內外的人。

在這里，我也想說些違反毛心的話：無論蔣介石是否同意保留解放區和那幾十萬支槍，你都決心不解散你的軍隊。因為假如你不解散軍隊，蔣介石就會攻擊你。假如你解散軍隊，你更害怕蔣介石會攻擊你。

應該注重的是，在對心臟的批評中沒有贊揚或貶低。這個詞是直接暴露別人的意圖。然而，假如你直接說的話，你可能會被指控責怪別人。也讓人覺得不那么大方了。

在一天結束時，有一句諺語：很簡單殺死別人，但很難殺死自己！我的理解是，這句話反映了毛澤東“權力出自槍”的思想，正如毛澤東所說，不是真正的“心”，而是真理。當時，蔣介石在失敗的很后確實提出了和談。他之所以說“心”，是因為毛澤東不想直接說是蔣介石在他的時代結束時要求談判，但他的一方不夠忠誠，明白。我不認為這是錯誤的。至于那些認為蔣介石是“君子”，毛澤東是“小人”的人，我不同意！假如蔣介石真的是一個“君子”，他怎么能得不到全國的支持呢？古人云：“時不如處，處不如人”。共產黨絕不是偶然獲勝的！至于目前黨內的腐敗分子，這是不能與當時混為一談的。

商業報刊的習語和習語詞典給出了如下解釋：懲罰心臟的理論-懲罰和責備心臟的來源的理論。例如，春秋第二年，晉國趙莊殺死了凌空。史學家董虎與趙盾執政。他沒有離開這個國家，回去乞求小偷。雖無殺君之事，卻有殺君之心。它被寫成“趙盾殺君”，所以是在王朝。后世稱其為“殺而知”。如今，無論你做什么，追求你的動機是至關重要的。

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